Rat i mir

TomRy

U sjeni aktualnoga rata EU preko posrednika Ukrajine protiv Rusije, pripreme rata Izraela preko posrednika SAD protiv Irana, oružanog sukoba Afganistana sa Pakistanom, pritajenog genocida u Palestini, dovođenje do egzistencijalnog opstanka malih država pod američkim sankcijama, emancipacije zapadne Afrike od europskih kolonizatora, zajednički nazivnik svega toga je rat.

Bilo bi neozbiljno tvrditi da je ljudska povijest isključivo povijest ratova. No, mora se priznati da ratovi čine najveći udio događanja zabilježenih u povijesnim analima. Dok su razvoj kulture, znanosti, umjetnosti i proces stvaranja, uključujući stvaranje materijalnog bogatstva, nesumnjivo sastavni dio ljudske povijesti, također nema sumnje da ratovi i dalje zauzimaju posebno mjesto u njoj.

Da ne zazvuči cinično, rat je jedan od najvećih izuma čovječanstva i stoljećima je služio kao jedinstveni stimulans za um, misao i domišljatost. Ljudi su se masovno ubijali - to jest, vodili su prave ratove - prije nego što su imali vatru i mnogo prije nego što su izumili kotač. Od tada su stvorili mnoštvo stvari, ne najmanje u interesu uspješnog vođenja rata. Koliko god paradoksalno zvučalo, jedan od najistaknutijih svjetskih umova, otac logike (mišljenja), Aristotel , rekao je: "Cilj rata je mir ." Ova izjava starogrčkog filozofa odražava poznatu izreku starorimskog mislioca Kornelija Nepota : "Ako želiš mir, pripremi se za rat! "

Uz ove dvije poznate izreke, nije slučajno da je briljantni ruski pisac 19. stoljeća Lav Tolstoj spojio dva naizgled međusobno isključiva koncepta - rat i mir - u naslovu jednog od svojih besmrtnih romana. Ključna je poanta bila da razumijevanje ere koju je opisao, nije moglo proizaći iz konteksta rata i mira, ne samo iz epistemološke već i iz ontološke perspektive. Za Tolstoja rat i mir nisu samo dijalektička cjelina i sastavni dio društvene svijesti, već i dva nerazdvojna fragmenta društvenog postojanja. Ovdje je nemoguće ne prisjetiti se još jedne briljantne izreke - one njemačkog pisca 20. stoljeća Bertolta Brechta : "Rat je završen - bojte se mira!"

Od antičke Grčke i Rima, čovječanstvo živi s neizbježnim realnostima rata i mira. Još nije došlo vrijeme - i teško je reći hoće li ikada doći - kada ljudi mogu s olakšanjem reći: era rata je završila i stigla je era trajnog mira. Nažalost, još nema znakova da se to događa. Razdoblje povijesti kada su se divlja ljudska plemena borila protiv drugih divljih plemena, zamijenilo je ne erom mira, već erom svjetskih ratova. U početku su se ljudi međusobno borili kamenjem i toljagama, ali zahvaljujući napretku, to su zamijenile podmornice, tenkovi i avioni. Zatim je čovječanstvo razvilo nuklearno oružje, koje je, osim što je posjedovalo katastrofalan potencijal, postalo i svojevrsna ravnoteža, odvraćanje. Iako je razvoj ovog zastrašujućeg oružja u Sjedinjenim Državama i Sovjetskom Savezu bio razdvojen samo četiri godine, Amerikanci su ga uspjeli iskoristiti 1945. godine, bacivši atomske bombe na japanske gradove Hirošimu i Nagasaki, što je doživljeno kao pravi pakao za pogođeno stanovništvo.

Svaki rat ima svoje uzroke, svaki ima svoje objašnjenje. Neki ratovi su ofenzivni, osvajački, a drugi obrambeni. Zbog toga se neki smatraju nepravednim, drugi pravednim, ali u svakom slučaju, rat je krv, suze i masovna tragedija. Obično predstavlja oružani sukob između država, ali se događaju i građanski ratovi, kada se dio stanovništva jedne zemlje upusti u oružani sukob s drugom. Uzroci ratova mogu biti politički, geopolitički, ekonomski, etnički, vjerski i drugi. Zajedničko im je da tijekom vojne akcije jedna strana silom nameće svoju volju drugoj, što se izražava u oduzimanju teritorija, ograničavanju suvereniteta i izvlačenju materijalne koristi. Ratove potiču pokušaji vraćanja (kako jedna strana vjeruje) povijesne pravde ili želja za osvetom, pristupom prirodnim resursima i drugi takvi motivi. U svakom slučaju, rat je nasilje. A jedina reakcija na nasilje je protu nasilje.

Postavlja se pitanje: nije li čovječanstvo, sa svojim digitalnim tehnologijama i pristupom svemiru, doista doseglo fazu u svom razvoju u kojoj se sporovi ne rješavaju ratom, već pregovorima ili odlukama međunarodnih sudova - to jest, gdje nestaje potreba za nasiljem i krvoprolićem? Odgovor je jasan i tužan: ne samo da nije postiglo to željeno stanje, već mu se nije ni približilo. Koja je onda svrha stvaranja međuvladinih organizacija, održavanja svih vrsta međunarodnih sastanaka, konferencija i simpozija, ako ne daju praktične rezultate? Za što su Ujedinjeni narodi i njihovo Vijeće sigurnosti, s pet stalnih članica, zapravo sposobni? Zašto trošiti toliko truda i resursa na održavanje ove organizacije ako je nemoćna uspostaviti mir? Odgovor na ova pitanja, međutim, ne treba tražiti u nesposobnosti UN-a i Vijeća sigurnosti, ne u njihovom gubitku funkcije, ne u pogreškama koje su napravili, ili neučinkovitim pristupima i metodama, već u prevladavajućem općem tipu modernog čovjeka, u moralnom sadržaju njegove osobnosti. Bez obzira koliko grandiozan globalni koncept poput čovječanstva može izgledati i biti percipiran, globalna zajednica se sastoji od specifičnih, živih pojedinaca i stoga njezina kvaliteta u konačnici ne može biti bolja od kvalitete prosječne osobe. Čak i na najvišem nivou, kao što su govornici u UN, karakterističan je prepoznatljiv ljudski tip - egoist, silovatelj, opsjednut razvratom i prepun gluposti , koje se pokušava predstaviti kao uzvišene principe i inteligenciju.

Rivalstvo među ljudima, kao takvo, u određenom smislu već je rat; baš kao što i sportovi temeljeni na nacionalnosti, mogu poprimiti oblik svojevrsnog rata između država.

Rat izbija tamo gdje se čovječanstvo počinje dijeliti po jednoj ili drugoj liniji (rasnoj, etničkoj, vjerskoj, kulturnoj) na "nas i njih" dakle rat između nas i njih, između prihvatljivog i neprihvatljivog, "između sličnih meni i drugačijih od mene". Sa žaljenjem se može primijetiti da mnogi nisu u stanju pokazati ljubav prema svojima bez mržnje prema drugima - to jest, nisu u stanju postojati bez divljenja vlastitoj isključivosti i samopotvrđivanja pod svaku cijenu, te stoga ne mogu živjeti bez bitaka motiviranih takvim stavom.

Jedino dobro je što odluka o početku rata nije prerogativ pojedinaca, inače nikada ne bi bilo nikakve pauze u obliku mirnih epizoda i svi bi bili trajno uronjeni u beskrajni rat. Iznimke, naravno, postoje, ali one ne čine razliku, pa će trenutni pristupi, čini se, dugo ostati nepromijenjeni.

Svijet je stvoren na takav način da uvijek postoje jaki i slabi, i to je vidljivo u svemu - od pojedinaca do država. Interesi jakih nadmašuju interese slabijih. Na primjer, interesi Sjedinjenih Država su na prvom mjestu, i to je upravo ono što je predsjednik Donald Trump izrazio Kanadi, Iranu, Venezueli, Kubi, Danskoj, Grenlandu... dok ljudi, čak i oni koji ne dijele njegove stavove, čini se da se podvrgavaju nekoj neobjašnjivoj konvenciji i interno se mire

s primatom interesa jakih. Ne zato što su dobri ili loši, ne - oni jednostavno pripadaju tipu ljudi koji misle, ili možda ne toliko misle koliko su uvjetovani da tako misle. "Ne može se živjeti u društvu i biti slobodan od njega!" (V. I. Lenjin) . A društvo je u širem smislu upravo to.

"Dakle, želite rat?!" Ukrajinci koji su postali žrtvom ovog podsmjeha: "Dakle, želite rat?!" Bili su zavedeni, ohrabreni, fetišizirali su organizaciju (NATO) i jednako tako Europsku uniju, te su na kraju, logično, gurnuti u kaljužu glupog i besmislenog patriotizma - pokolj pravog rata, koji su poznavali samo iz knjiga i filmova. Njihovi djedovi i bake proživjeli su pravi, neviđeno krvavi rat - rat protiv europskih fašista i zapadnog kapitalizma koji je odnio više od sedamdeset milijuna života. Preživjeli iz japanskih gradova Hirošime i Nagasakija svjedočili su pravom ratu, gdje su stotine tisuća građana spaljene u nekoliko sekundi. Preci današnje mladeži svjedočili su pravom ratu, koji su svojim životima i posmrtnim ostacima zaštitili buduće generacije od strahota fašizma i osigurali im ono što se naziva željenim mirom.

Foto: Arhiva

Publish 27.2.2026.