Varanasi iz drugog ugla

TomRy

U srcu Varanasija, grada cijenjenog kao najsvetijeg za Hinduse i parlamentarne izborne jedinice premijera Narendre Modija, nalazi se Dalmandi, povijesna tržnica                                                                     

Njegove labirintske staze vrve od aktivnosti, biciklističke rikše prolaze pored skutera, zrak je gust od mirisa čaja i začina, a ulice se prelijevaju živahnim trgovinama tkaninama. Hinduistički hodočasnici u odjeći boje šafrana prolaze, dok muslimanski trgovci slažu svoju robu.   Nazvan po trgovcima lećom koji su nekoć dominirali ovim područjem, Dalmandi (Dal - leća) je stoljećima bio središte trgovaca, obrtnika i vlasnika trgovina. Bio je i dom Ustada Bismillaha Khana, legendarnog glazbenika koji je bio simbol miješane kulture Varanasija. 

"Ghati (stepenice uz rijeku koje vode do rijeke Ganges) su isti, hram je isti. Molim se u džamiji, a zatim idem u hram svirati svoj šehnai. To je bio naš način, jednostavan, poput života fakira (asketa koji se odriče materijalnih udobnosti)," prisjetio se jednom. Njegov shehnai, vrsta oboe, odjekivao je starim uličicama Dalmandija jednako lako kao što se ezan, muslimanski poziv na pet dnevnih molitvi, uzdizao iz obližnjih džamija. Njegov život i glazba utjelovljuju Varanasijev Ganga-Jamuni tehzeeb (sinkretička kultura koja simbolizira hindusko-muslimansko jedinstvo).

Danas je, međutim, pred Dalmandi tržnicom neizvjesna budućnost.

Koridor hrama Kashi Vishwanath, vodeći projekt Modijeve vlade, osmišljen je kako bi hinduističkim hodočasnicima olakšao pristup hramu. Stoljećima je Varanasi bio poznat kao "grad smrti", u koji pobožni Hindusi dolaze umrijeti, vjerujući da će to donijeti spasenje. Hram, jedno od najsvetijih mjesta hinduizma, središnje je mjesto ovog vjerovanja. Projekt ima za cilj proširiti se na tržnicu Dalmandi, smanjujući udaljenost između hrama i svete rijeke Ganga. Ovo proširenje uništit će 10.000 tvrtki, većinom u vlasništvu muslimanskih trgovaca koji tamo žive generacijama.

Dana 6. prosinca 2024., glavni ministar Yogi Adityanath posjetio je Varanasi kako bi pregledao razvojne planove za Dalmandi. “Projekt proširenja ceste je prioritet i želimo osigurati nesmetan protok prometa za hodočasnike koji dolaze u Kashi Vishwanath”, rekao je.

Ove su riječi signalizirale nadolazeću prijetnju egzistenciji trgovaca. Pitanje je vremena. 

Nasljeđe pod prijetnjom

Zafar Hasan, 45, ispituje stari džepni sat u Abid Hasan Watchesu, stoljetnom obrtu njegove obitelji. Osnovana 1908. godine, trgovina je bila postojanost Dalmandija više od jednog stoljeća. Hasanov djed, vješti urar, uvozio je švicarske dijelove i tamo ih sklapao.

Ritmično kucanje satova ispunjava Hasanov mali dućan, smješten u uskoj ulici starog grada Varanasija. Drvene police obrubljene su satovima, neki su zahrđali, drugi svjetlucaju, dok povećalo visi s njegova vrata dok pregledava džepni sat, čiji su zupčanici ogoljeni. Odjeven u svježu bijelu kurtu, prsti umrljani masnoćom kreću se precizno. Zrak miriše na staru kožu i strojno ulje. “Svaki sat priča priču, neki su naslijeđe koje se prenosi generacijama. Drugi su darovi koji obilježavaju posebne prigode. Osjećam se kao da ne popravljam samo satove; Čuvam povijest ljudi,”kaže . “Ova radnja je moje naslijeđe”, kaže Hasan. “Moj ga je djed sagradio vlastitim rukama. Moj otac ga je proširio. A sada ga pokušavam održati na životu. Ali kako da to učinim kad nam se uzima sve što smo izgradili?“

Nedaleko od Hasanove trgovine nalazi se krojačka radnja Yaquba Ansarija, čije podrijetlo vuče korijene iz kolonijalne Indije. Skromni prostor ispunjen je komadima tkanine i istrošenim šivaćim strojem, a po zidovima nižu se fotografije njegovih predaka. Njegov djed, vješti krojač, bio je tražen i od indijskih aristokrata i od britanskih časnika. Britanci su se divili njegovom radu i naručivali odijela. Jednog je dana jedan policajac zahtijevao da se ispred njegove radnje postavi znak na kojem je pisalo: "Indijancima zabranjen ulaz." "Moj djed je odbio", kaže Ansari. “Nastavio je jednako služiti svim zajednicama. Njegovi prijatelji hindusi bili su njegove stalne mušterije i nije mogao prihvatiti da dijeli ljude”, prisjeća se. Kao dijete 1970-ih, Ansari se prisjeća kako je bos trčao tim uličicama, igrajući se skrivača s prijateljima iz obje zajednice. “Pili smo iz istih zemljanih posuda i jeli jedni kod drugih za vrijeme Bajrama i Diwalija. Varanasi je tada bio drugačiji”, kaže. Generacijama je Ansarijeva trgovina opsluživala sve, od svećenika koji su naručivali kurtije do obitelji kojima je trebala odjeća za vjenčanje.

Ansari se sjeća djedovih priča o ranim danima njihove krojačke radnje. Dalmandi je tada bio pristupačan dio grada, poznat više po svojoj četvrti crvenih svjetiljki nego po trgovini.

Tijekom britanske vladavine ovo područje postalo je povezano s kurtizanama, koje su Britanci nazivali "lutkama". Zbog toga je to područje bilo poznato i kao "Dolmandi" za vrijeme britanske vladavine.   Ove kurtizane nisu bile samo zabavljačice nego i osobe koje su pridonijele indijskoj borbi za slobodu; njihovi su saloni također služili kao tajna sastajališta za revolucionare koji su kovali urotu protiv britanske kolonijalne vlasti.

Neovisnošću je Dalmandi postao užurbano trgovačko središte. Uskim uličicama nižu se krojačke radnje, trgovine tkaninama i štandovi s nakitom, uz značajnu prisutnost obrtnika koji izrađuju posuđe od mjedi i bakra koji služe i mještanima i hodočasnicima. Ali stvari su se promijenile nakon 2014., kada je indijski premijer Modi, čovjek duboko povezan s hinduističkim nacionalizmom, izabrao Varanasi za svoje parlamentarno mjesto. Grad koji je nekoć cvjetao na svom sinkretizmu počeo se pretvarati u uporište hinduističkog nacionalizma.

"Ulične povorke postale su agresivnije", kaže Ansari. "Čujemo pjesme 'Jai Shri Ram' (Slava Gospodu Ramu) ne kao odanost, već kao zastrašivanje." Hinduističke vjerske procesije, nekoć dio zajedničkog kulturnog tkiva grada, sada nose prizvuk dominacije. "Čini se kao da obilježavaju svoj teritorij", kaže. Za Ansarija se vijest o rušenju osjeća kao izdaja. "Nema poštovanja prema našoj povijesti, našoj kulturi", kaže. “Vlada olakšava hodočasnicima, ali što je s nama? Ovdje smo već generacijama.”

Promijenjeni grad

Gradski pejzaž Varanasija promijenio se posljednjih godina. Uspon hinduističkog nacionalizma, osobito otkako je Modijevo predsjedanje počelo 2014., utjecao je na arhitekturu i kulturu grada, dajući prednost hinduističkom vjerskom identitetu nad njegovim multikulturalnim karakterom. Gusto zbijene povijesne četvrti oko hrama Kashi Vishwanath očišćene su za široke hodnike i otvorene trgove, prihvaćajući sve veći priljev hinduističkih hodočasnika.

Dr. Rajeev Srivastava, 52, profesor povijesti na hinduističkom sveučilištu u Varanasiju, rođen je i odrastao u Varanasiju. Svjedok je transformacije grada. “Varanasi je uvijek bio grad kontrasta”, kaže. “To je mjesto gdje život i smrt koegzistiraju, gdje se sudaraju tradicija i modernost. Ali promjene koje sada vidimo su vrlo značajne.” Dr. Srivastava tvrdi da su te promjene neophodne za razvoj grada. On vjeruje da je koridor Kashi Vishwanath pozitivan korak, koji podiže status Varanasija kao globalnog hodočasničkog središta i potiče gospodarski rast kroz povećanje turizma. "Područje Dalmandija, iako je povijesno značajno, mora napraviti mjesta za jednostavniji i pristupačniji prostor za hodočasnike", kaže on.

Navodi da su sve trgovine u Dalmandiji nedopušteni zahvati. "Ove tvrtke rade bez odgovarajućeg ovlaštenja, kršeći općinske propise desetljećima. Vlada jednostavno provodi zakon uklanjanjem tih neovlaštenih objekata." Vlada hinduističkog nacionalista Yogija Adityanatha često je koristila ovo uokvirivanje "nezakonitog zadiranja" za rušenje posjeda, prvenstveno onih koji pripadaju muslimanima. Trgovci u Dalmandiju odbacuju ove optužbe, tvrdeći da im je posao odavno uhodan. Ansari kaže: "Naše trgovine nisu ilegalne. Imamo dokumente koji datiraju iz 19. stoljeća koji dokazuju naše vlasništvo." Dodaje: "Općinski zapisi pokazuju da poduzeća ovdje rade generacijama."

Podijeljeni grad

Transformacija Varanasija u 'hinduistički sveti grad' uključuje više od fizičkih promjena.

To uključuje preimenovanje mjesta kako bi se naglasio hinduistički identitet. Ulice, gatovi i znamenitosti, dobili su imena povezana s hinduističkim likovima i mitologijom, zamjenjujući starija imena s islamskim ili kolonijalnim korijenima. To je najočitije u Gyanvapi džamiji, gigantskoj džamiji s tri kupole koju je sagradio mogulski car Aurangzeb 1669. godine nove ere, a koja se nalazi pokraj hrama Kashi Vishwanath. Hinduističke skupine tvrde da je džamija izgrađena iznad srušenog hrama. Godine 2022. izbila je pravna bitka nakon što su hinduistički podnositelji peticije naveli da su otkrili Shivling ( Shiva lingam-svetu hinduističku relikviju) u njezinim prostorijama tijekom istrage koju je naredio sud. Kod muslimana u Varanasiju ovo budi bolna sjećanja na rušenje Babri Masjida 1992. godine, kada je stoljećima stara džamija sravnjena s zemljom, kako bi se napravilo mjesto za hinduistički hram u Ayodhyi.

S obzirom na povijesnu borbu oko Gyanvapi džamije, nije nerazumno vidjeti Kashi Vishwanath koridor kao sredstvo za održavanje kontinuiranog priljeva hinduističkih poklonika u to područje. "Ovdje se ne radi samo o mojoj radnji", kaže Hasan. “Radi se o tome tko pripada ovom gradu.”

Za one koji Dalmandi generacijama zovu domom, strah nije samo od gubitka poslovanja; radi se o brisanju iz samog Varanasija.

Izvor: Mohammad Asif Khan/ TRT Global

Publish 4.3.2025.